- 佛法講緣起，一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事，就要具足善緣，緣不是等待而來的，必須要自己去努力、創造、開發，所以說「未成佛道，先結人緣」。
- 日常生活當中，我們的六根時時刻刻都在跟外境接觸，遇到順境，容易產生貪愛，所以要時時返照、反省檢討自己的心念。煩惱一起，很快就能察覺，把煩惱轉過來，保持當下這念心常在定慧當中。
- 所謂「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，慈悲心能泯除人我、化解對立。修行人更應該養成慈悲心，如經云：「等念冤親，不念舊惡，不憎惡人」，要心量廣大，行菩薩道，普度一切衆生。
- 凡夫眾生不但有習氣，而且言行舉止也經常有過失，所以不但要戒除習氣，還要改正一切不良的行為。行為怎麽改？就是要持戒，持一條戒就能改變一個習氣：改正一個惡習，就解脫一個煩惱；煩惱戒除，道就會現前。
- 隨喜讚歎，一方面可以去除自己的嫉妒心，另一方面則能成就大功德，受施者、能施者和助施者，都能分享很大的功德和福報。
- 修行沒有別的，就是生處轉熟、熟處轉生。把過去的妄想、是非慢慢看淡，打坐、誦經等修行的方法要慢慢熟悉，發長遠心，慢慢練習，先苦後甜，這就是最好的理路。
- 菩提之道一方面要有福德，一方面要有智慧。福德就是善法，修了善法而不執著善法、修了慈悲而不執著慈悲，無我相、無人相，這就是智慧。有了智慧，菩提心就現前。
- 布施，能夠去除自己的慳貪、瞋恚，消業障、增福慧，對方得到我們的幫助，能夠度過困難，乃至得以聽聞佛法、去除煩惱。所以，布施法門即能自利、又能利他、又能莊嚴菩提之道。
- 我們做事要「真」，做學問也要「真」，修福報也要「真」，聽經聞法、靜坐禪修都要認真，能夠把這些道理運用到日常生活、運用到修行，真正就是福慧雙修。
- 所謂「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，要堅住正念，心無善念不起，口無善言不說，身無善事不行，靜也靜得，動也動得，修善而不執著善，回歸無念。相信這個道理，具足信心，這一生修行絕對不會退轉。
- 要避免未來的惡果，就要知道因緣果報的道理，知道是善，就積極去做；知道是非，就要馬上改過。了解這個道理了，不憂愁煩惱、不患得患失、不起惡念，心當中一片光明，身體就會健康。
- 禪宗祖師說要「站得住、站得長」，「站得住」就是悟到一念不生，自己在悟境中找到一個落腳處，不管在順境或逆境，都能保持這種心境；「站得長」就必須經常薰修，繼續安住在無生的境界，這才是功夫。
- 佛法告訴我們，心就是法界，心黑暗，整個法界都黑暗。善與惡都在這念心，只要念頭一轉、心燈一照，過去幾十年、幾百年、幾千年的黑暗立刻消失得無影無蹤。
- 修行學佛必須要發長遠心，修六波羅蜜乃至八萬四千法門，持續不斷地努力，才能有所成就。假使沒有長遠心、精進心，一曝十寒，無論做什麼事情都不會成功。
- 讚歎，能夠滅除我們的口過；隨喜，能夠去除我們的嫉妒心。假使每個人都能淨守口業，多觀察、學習別人的優點，多稱讚他人的長處，常行布施、愛語，這個社會就能充滿和諧。
- 富貴莫若知足，不知足的人，雖然很富有，卻始終在苦惱當中；知足的人，時時刻刻心都能安然自在，這就是真正的富貴。
- 中道，就是指這念心達到禪的境界，雖然不可說，但一說出來就恰到好處；雖然不可思，卻是無思而得，信手拈來無不是道，這就是禪的妙用
- 修行就是要自我檢討，不去計較別人的過失、不評判別人的是非：假使自己受到他人的誹謗，也不要惱怒、抱怨，所謂「謠言止於智者」，時間一久，終會有水落石出的一天。
- 禪定的道理，就是要經常保持這念覺性存在，人在哪裡，心就在哪裡；為人處世更要做到「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，隨時檢討自己的過失，有過失就要馬上改過。
- 信心與智慧兼備，就是正信，如同鳥有了翅膀，可以從生死的此岸飛到涅槃的彼岸，從黑暗飛到光明。
- 所謂「小不忍則亂大謀」、「能忍自安」，對於修行來說，「忍」更是重要。日常生活中，時時刻刻都有順境、逆境，要用「忍」字來觀照，這樣就會有所進步。
- 起心動念這一念心，一個是「客」，一個是「主」。「客」是指我們的妄想，像空中的灰塵一樣，始終是來來往往的，來也好、去也好；而能知道妄想的這念心，像虛空一樣，始終是寂然不動的主人。
- 想要修道，先要悟道，悟道這念心，行住坐臥、動靜閒忙都能作主。有了煩惱就要化要，煩惱慢慢化除，菩提心、清淨心就能現前。
- 「萬里途程，不離初步」，離開這念心，哪裡還有第二念心？一個是迷，一個是悟，都在當下這念心。
- 「一年之計在於春，一日之計在於晨，一生之計在於勤」，凡事都要經過一番努力才能有所成就，天下沒有白吃的午餐。不只要努力，還要找對方向，不要走錯路，走遠路。
- 修行學佛，首先要學習「放下」—放下一切煩惱、執著。放下了以後，我們的心就能得自在。得自在，就是解脫
- 修行人要往內照，時時刻刻看自己的心念，是善念？是惡念？是雜念？是無念？反省自己還有多少習氣、過失要去除：有了過失，馬上就要知慚知愧
- 要改變命運，必須從「因」上努力，而不是從「果」上去追求。佛法中所說的因果，就是告訴我們，一切要靠自己去努力。知命則能立命，明白這些道理，就能了解命運，創造命運。
- 福報，是由廣修善法、廣結善緣而來的。假使知道自己過去修的福報不夠，現在努力地廣結善緣、廣積福德資糧，就能遇難呈祥、逢凶化吉，重新開創出一番天地。
- 禪宗祖師說：「喜風吹不動，瞋風吹不生。」觀一切都是因緣、都是假相，心不隨外境所轉，當下這念心就有定力、就有智慧，就得解脫、得自在。
- 「不怕念起，只怕覺遲」，起了惡念，當下照破；造了惡業，馬上停止，改過向善，發願不再重蹈覆轍，人生步步都是光明，最後必能得到究竟解脫。
- 修行不是言教，但是也不離開言教。假使離開言教，就容易走錯路、容易錯認消息；心裡起了煩惱，藉由研讀經典或聽聞佛法，端正知見，心安住下來，煩惱馬上就轉過來了。這念心不染著，人家讚歎你不要歡喜，人家毀謗你也不要煩惱，不貪不愛，不取不捨，這念菩提心始終都在，這就是真正的菩薩行。
- 真正契悟到這念心，時時刻刻安住，就是最高的懺悔，無論什麼罪業，統統懺悔得乾乾淨淨，這就是「千年暗室，一燈即破」。
- 悟，就是悟到本心，一切都是現成的。修，是對治，要修而無修。無論動、靜，順境、逆境，白天、晚上，都要用功，都能夠修行。
- 這念心不染著，人家讚歎你不要歡喜，人家毀謗你也不要煩惱，不貪不愛，不取不捨，這念菩提心始終都在，這就是真正的菩薩行。
- 經常檢討、反省、改過，要有慈悲心、恭敬心、忍辱心、和合心，凡事退後一步，海闊天空，這就是真正地莊嚴自己，日日是好日，時時是好時，東西南北，無往不利。
- 經云：「佛法在世間，不離世間覺」，佛法就在日常生活上，面對任何境界都要作主，時時刻刻覺察、覺照、覺悟。
- 所謂「念佛有個自性佛，誦經有卷無字經」，念佛和誦經都是在對治我們的煩惱、無明。最重要的是要明白自心當中有卷無字經—本具的覺性。
- 靜坐，要沉澱這念心，不落昏沉、不打妄想。這念覺心念念分明，看到好的，不歡喜；看到恐怖的境界，不理它，「凡所有相，皆是虛妄」，只保持這個覺性，不著有、無兩邊。
- 這念心不生分別，保持不動，要清楚、要明白。不動就是定，清楚明白就是慧，定慧不二的這念心就是無上菩提心。
- 要堅住這念心，不要讓它跑掉了，不要想過去、不要想現在、不要想未來。過去的已經過去了，再想也沒有用；未來的事情還沒到，也是妄想；想現在的事，這個心又成了生滅。
- 做人做事要知進知退，假使該進的時候不進，就坐失良機; 該退時不退，就自取其辱。要了解什麼時節該進、什麼時節該退，就要靠智慧去掌握。
- 佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本，要掌握這三者；掌握住了，無論是人生也好，做任何事情也好，這一生就不會空虛、不會煩惱，找到了人生的方向。
- 念佛即是念自性，透過念佛號來啟發心當中的自性佛，就是念佛的真正意義。
- 我們心當中也有一卷無字真經，藉由持誦有形有相的經典，以啟發我們的自性經典，如此親得自家珍寶，對於佛法就真正達到深信不疑。
- 學佛的目的，就是使我們的心在境界當中不受影響，仍能保持平定、寧靜。
- 一個人若缺乏定力與智慧，隨境界而動，心生煩惱，常會看不清楚事情的真相。所以必須修習禪定，有了禪定，便能時時作主，具有知進退、知取捨的智慧。
- 眼、耳、鼻、舌、身、意六根往內收攝，不再對外攀緣，妄想分別少了，自然能與清淨的自性相應。
- 學習佛法，首先透過「初信」；慢慢建立正確的知見，即是「正信」；有了正信，透過確實履踐便能達到「深信」，就不會退失菩提心。
- 人格完整是最大的福報，心靈淨化是最高的智慧。本著福德和智慧來做人做事、學習，無論事業、功德、道業都能成就。
- 只要一步步地落實修行，時時福慧雙修、定慧等持、悲智雙用，就能和佛陀一樣，萬德莊嚴，福德、禪定、智慧都達到最圓滿的境界。
- 經云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」諸佛菩薩以大悲心為根本，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺，所以修行首先就是要培養慈悲心。
- 保持覺性的存在，才能有智慧、定力，隨處作主。
- 修行不可始終往外馳求，要反求自心是否不起煩惱，時時要有慈悲心，待人以寬，克己以嚴，經常檢討反省。
- 大慈悲心就是佛心，佛法的精神就是慈悲與平等。要想達到慈悲、平等的心，第一要不殺生，第二要救生，第三要吃素；能夠做到，慈悲心就會現前。
- 修行學佛就是要向佛學習，學佛清淨的身、口、意。達到最高、最圓滿的標準，就能成就佛的慈悲、智慧、定力。
- 一切眾生皆有佛性，因此，我們除了愛護自己的生命，也要尊重眾生的生命。
- 朝山是身心精進的行門；身是五體投地、三步一拜，口在念佛，心也在念佛。身口意三業精進就能消業、轉業，福慧增長，處處吉祥。
- 菩薩不是一種形相，而是利益眾生的清淨心念。
- 這念心能夠作主，日常生活所作所為，就能恰如其分。
- 以慈悲、平等、恭敬心對待每一個人，使眾生同霑法喜與光明，就是菩薩行。
- 知足、平靜、清明的這念心，便是真富貴。
- 能夠看得破、放得下，心就能得到安定。
- 把慈悲心擴展到每一個因緣，運用到每一位眾生身上，就是菩薩行。
- 透過禪修，契悟自己的本心本性，生命就具足無量的壽命、光明與智慧，超越了無常與生死。
- 將心中的煩惱化除，當下就是菩提。
- 對人恭敬，能提升心境；人與人之間也能和諧相處。
- 慈悲心養成了，心當中就是一片和氣與光明。
- 修行要耐得住寂寞，這念心養成了寂然，就是菩提、就是涅槃。古德說：「風流得意之事，過後輒生悲涼；寂寞清真之境，愈久趣味還增。」
- 「心安茅屋穩，性定菜根香。」如果能將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然能安、能靜。
- 「菩薩畏因，眾生畏果。」做事必須腳踏實地，只問耕耘不問收穫，從因上去努力，則一定會成功；反之，好高騖遠則不易成就。
- 我們應該要追求一種心靈上的生活，心靈得到滿足，心靈得到平靜，才是我們人生真正的一種幸福，一種財富，一種快樂。
- 這念心不生，當下這個心就是不滅，不作垢想、不作淨想，不作得想、不作失想，這念心法爾如是，所以「一法不立萬法生」，就是實相。
- 所謂的「無念」並不是糊里糊塗，也不是像石頭般毫無知覺，而是心裡清清楚楚、明明白白的，沒有一點不清淨的妄念。
- 任何一件痛苦或煩惱的事情，只要透過智慧清楚地認識與觀察，並將「痛苦、煩惱」的觀念轉換成快樂、自在與安詳，則「煩惱」與「快樂」其實也是在一念之間而已。
- 古語說道：「塞翁失馬，焉知非福。」眼前的壞事情，並不一定就是壞事。懂得這個道理，凡事只要沈得住氣，就有可能改變自己的命運。
- 隨時檢討自己有沒有過失和不好的地方，有的話就要馬上改過，並且經常去除心中的垃圾──煩惱、無明等，讓我們的心清淨得像一面鏡子、一潭止水。
- 智慧德相是人人都有的本心本性，只要不打妄想、不執著，當下便能契入心性，因為心性本具、一切現成，這是釋尊於菩提樹下所悟的真理。
- 有情、無情皆是緣起性空，所謂「緣聚則有，緣去歸空」，沒有因緣和合，就沒有一切法與現象。
- 不論得意、失意，好境界、壞境界，這念心都要絲毫不動，隨時保持平常心、智慧心。平常心是如如不動，智慧心是了了分明。
- 佛法中有八萬四千法門，就如同八萬四千支鑰匙；我們每個人的心都被塵勞封鎖了，所以用八萬四千支鑰匙將心門打開。
- 世上一切形形色色都離不開生滅，修行學佛，就是要在生滅當中找不生不滅的道理，在所有生滅的萬法中，唯有心性才是不生不滅。。
- 有智慧的人，就能照破愚癡黑暗。所謂「千年暗室，一燈即破」，不是以電燈來照破黑暗，而是以智慧之燈照破愚癡迷惘。智慧之燈，就是「師父說法，諸位聽法」這念心，這念心要安住正念、如如不動、了了常知。