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惟覺安公老和尚開示

　　人的一生，是由願行引導方向，假使願行的方向錯誤了，這一生就是黑暗，願行正確，則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解，願心的力量的的確確不可思議。如果沒有願心和目標，在日常生活中，乃至我們的言行上，都產生不出任何力量。所以，願力非常的重要。

悲愍眾生　願皆成佛

　　修行學佛更要發願，為什麼呢？是基於慈悲心、四無量心，觀眾生和我們有三世因果，一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬，我們不忍心他們受苦，所以要度他，這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性，所以要使每一個眾生都能覺悟，人人都能成佛。

　　儒家云：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩。發了菩薩願行，菩薩位做不到，最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人，這種願望就過於淺薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠，都會原諒自己，如果只想做人，最後人格也建立不起來。為什麼呢？五戒做不到，人格就圓滿不了，即使想做人，到最後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大，有了廣大的願行，再配合實際的行為，就能達到目標。否則，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什麼也得不到。所以，修行首要就是發願，要有成佛的心願，最低限度也要有這種想法。

犢牛發願　蒙佛授記

　　佛陀有一次示現感冒，要阿難到婆羅門家化緣一缽牛奶。阿難尊者於是捧著缽，來到婆羅門的住所。阿難尊者對婆羅門說：「現在是布施、供養的大好機會，釋迦牟尼佛感冒了，請把握因緣，布施一缽牛奶供養世尊。」婆羅門聽了，說道：「我的牛拴在牛欄裡面，請你自己到牛欄裡面去擠吧！」

　　阿難尊者走到牛欄裡，對著一頭牛說：「牛啊，墮入畜生道很苦的，想要離苦得樂，要發菩提心、發大心，以你的乳汁來供養世尊，可以增長功德、福報，將來可以得到解脫。」老牛聽到阿難尊者這樣一講，牠忽然有所領會，清楚地知道自己由於過去做錯事，五百世都變成了牛。心想做牛實在是很苦，就跟阿難尊者說：「我現在能將乳汁供養釋迦牟尼佛，實在很歡喜，希望我能早日得到解脫。」又講：「我才剛生了小牛，小牛出生還沒有多久，需要吃奶，請留一些奶給我的小牛吃，其餘請全部供養世尊。」這時，小牛在旁邊聽得一清二楚，牠也說話了：「做牛實在太苦，我寧願今天一天不要吃奶，請把留給我的奶水，全部供養世尊。」於是，阿難尊者就把所有的牛奶帶回去供養了釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛對阿難尊者說：「阿難，你在化緣牛奶的時候，有沒有聽到小牛和老牛講了些什麼話？」阿難回答：「我聽到了，老牛很歡喜供養世尊，希望早日解脫，不再做牛。小牛則發了大願，希望將來成就佛的智慧，普度眾生，要把供養奶水的功德，回向無上菩提。」

　　這時，釋迦牟尼佛告訴阿難：「同樣是一件事情，由於布施者發心不一樣，所得的功德、智慧、果報，也就完全不一樣。老牛布施，希望得到解脫，所以這一生結束以後，牠將轉世做人，並且出家修行，證得緣覺的果位。而小牛，由於牠現在的真誠發願，願心廣大，這一生的苦報受盡，來世生生世世修菩薩行，將來圓成佛果，佛名乳光如來。」

發弘願　成正覺

　　四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」什麼是「成佛」？就是我們這念心，由相對達到絕對，由染污的心達到清淨的心，由煩惱的心達到寂滅的心。心達到這個境界，就一切解脫，超凡入聖，證到涅槃的境界了，即稱之為成佛道。

　　四弘誓願是共願，過去佛、現在佛乃至未來修行的人，都要先發此四弘誓願。除了共同發願，自己也可以發別願。我們開了智慧，有了定力，也可以發自己的誓願，如阿彌陀佛的四十八願、藥師琉璃光如來十二大願，乃至觀世音菩薩的願、地藏王菩薩的願、普賢菩薩的願，都屬於別願。每位菩薩有其個別的願心，這些願都是由慈悲心所發，因為有慈悲心，這些願才真實。所以《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」

發菩提心　超凡入聖

　　為什麼要發菩提心？就是要超凡入聖。超凡入聖，必定要有菩提心的存在。聖，也有層次，最高的境界就是佛果。佛果之下是菩薩的果位，菩薩有三賢十地，這些都須發菩提心才能契悟得到。假使我們有了菩提心，將這個種子播下去，就有了一個努力的方向，那就是最真實的道理了。

　　怎樣發菩提心呢？第一要先從事上來發菩提心。怎麼發？首先還是要發大願。四大菩薩中，地藏王菩薩代表大願，文殊菩薩代表大智，普賢菩薩代表大行，觀世音菩薩代表大悲。假使我們在日常生活上，有地藏王菩薩的大願，又有文殊菩薩的大智慧及普賢菩薩的大行，什麼是大行？修一切善，斷一切惡，度一切眾，這就是大行。而且不但是現在要發大願，盡未來際都要發大願，不但是發願在人間度眾生，而且還要發願到地獄去度眾生。就像地藏王菩薩發願：「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」有了願行，然後本著慈悲、智慧，身體力行，如此發菩提心的前方便就開始了。假使沒有這些願行，菩提心就不落實。心願廣大，發心廣大，菩提心就廣大，就能證大菩提，這個就是大願，就是從事上發菩提心。

　　修菩薩行自利利他，弘揚佛法，成就佛道，成就佛的智慧，發這個大願是我們修行最重要的關鍵，具足了大願、大行，才真正不會退失菩提心。能至誠懇切的發大願，才能進一步落實日常生活中的修行，如此方能真正契入菩提心。

在疫情嚴峻的現況下，為護念大眾身體健康， 佛門寺所有課程活動全部暫停。

「停課不停學」請護法善信在家精進用功，共同發願回向。

佛經云：「譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終無盡。」我們心光明，世界就有光明。不但自己安定心光明，更透過功德回向，如同分享火把給他人，不但不會減少，甚至展轉增多，給世界帶來更多清淨光明。

防疫期間，我們除了避免前往人多之處、做好環境衛生防護；

亦應做好心靈防護：以慈悲包容代替猜疑，以平等關懷代替排斥。

並將每日精進用功，誦金剛經、心經、大悲咒、禪修等清淨功德，

回向一切有情，離苦得樂，祈求災疫早日消弭、法界安定，世界和平。

欲發心參與，請每日或每週填交以下表格，

將您用功的誦經遍數、靜坐時間與我們分享。

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2003年5月15日中台禪寺SARS防疫消災祈福平安法會惟覺安公老和尚開示

防疫為先，事理並進

這一次SARS的疫情蔓延得很廣泛，大眾都為之驚慌恐怖。為此，中台禪寺特別舉行防疫消災祈福平安法會，祈願藉此法會功德，讓災疫早日消弭，國泰民安。

　　面對這場災疫，可由多方面來努力，首先就是防疫。「防疫」，一個是事、一個是理，自從災疫開始蔓延，中台禪寺迅速組織了防疫指揮小組，密切的配合政府推動防疫措施，這便是事上的努力。然而除了在事上防疫還不夠，還要在理上防疫。我們心中就像是一個疫區，外面的病毒和我們心當中的病毒有密切的關係，佛經中提到：「情與無情，同圓種智。」外境所有一切無情世界，和我們眾生心中的世界，表面上是兩個世界，其實是息息相關的，「一切地水是我先身，一切火風是我本體」，彼此都是生命共同體。

　　由疫情的發展更可證實，我們確實是生命共同體。無論是大陸、台灣、香港，乃至於歐洲、全世界，都生活在共同的空氣當中，空氣染污了，每一個人都受毒害，真正是息息相關。我們都呼吸同樣的空氣，南半球、北半球的人都一樣，既然每個人都要呼吸世界上的空氣，我們應該保持空氣的新鮮，這是我們每一個人的責任。過去大眾對環境染污、空氣染污不重視，認為我在我這個範圍，你那個範圍與我毫無關係。但是，由這個疫情的發展來看，飛沫、門把、電梯按鈕等種種媒介的傳染，證實一個人的死亡，就牽涉到所有人的生命；一個人的病苦，也牽涉了整個大的團隊。這一次的災疫，給我們一個教訓、一個體驗，讓我們了解人與人之間的關係是如此密切。所以，要愛惜自己的生命，也要尊重大眾的生命。如同空氣不要染污，因為大家同樣都在空氣當中；防疫也是一樣的，也是大眾的事，不是個人的事情，能夠體認到我們都是生命共同體，就知道防疫的重要性了。

　　如何從事上做好防疫，從過去到現在，相信一定有很多知識、經驗和共識的建立，要記取這些，不要把這一件事情當做小事，這是一件大事，這是人類共同的災難，我們每個人都要記取教訓、有所警覺，要防患未然。

　　其次，要從心當中開始防疫。我們心當中也是一個大的疫區，時時刻刻有三毒在毒害自己，所謂三毒就是貪毒、瞋毒、癡毒，人心經常受這三毒的染污、毒害，使我們失去正念、失去健康，失去清淨心、菩提心、恭敬心、大慈悲心、平等心。這些不是受外面的病毒毒害，而是我們自己起心動念沒有注意，自己毒害自己，所以我們應該從心當中來解毒。一方面是每日誦經、持咒，做好日常消毒；另一方面藉由反省檢討、慚愧懺悔，及誦持佛說解毒神咒，做種種的防護、清潔，希望大眾要將「消災吉祥神咒」和「佛說解毒神咒」背下來。

　　過去釋迦牟尼佛住世時，有九十六種外道，這九十六種外道為了毒害佛的四眾弟子，常趁他們不注意的時候，在食物裡面下毒，所以當時佛的弟子就請教釋迦牟尼佛，要如何避免毒害？佛陀慈悲教導弟子誦持解毒神咒，在吃飯、喝水以前，要先念三遍解毒神咒，每天早晚也要念一○八遍。

病由心生，當除三毒

 　　面對災疫，我們要事上、理上共同防範，最重要的是要除去心當中的貪毒、瞋毒、癡毒。所謂瞋毒是火，我們一起無明、發脾氣，臉孔會發青、發黃、發白，可見瞋心就是火、就是毒。這個瞋火傷害了我們的細胞，假使是有心臟病或高血壓的人，大發雷霆，馬上就會休克，這是什麼原因呢？因為瞋心能產生毒素，把身體裡面好的細胞通通毒害了，所以人馬上就會休克，同樣的，心當中的貪毒與癡毒，也會傷害我們的身體。

　　過去六祖大師在修行的時候，在獵人隊中保任十五年，擔任守網的工作，他總趁獵人不注意時，將網中的動物放生。有一次獵人們想用放火燒山的方式將動物趕到一處，恰巧遇到逆風，整個山上通通起火，為避免動物們燒死，六祖大師馬上就坐下來，保持中道實相、一念不生，中道實相就是內外一如的境界，外面的山河大地、日月星辰，和我們身上的地水火風通通是一體，我們當下這一念心無念、無著，就是實相境界，六祖大師就在實相境界當中起一個念頭：「火不自火，火從心生，心中無火，火不自火。」因為六祖心當中沒有貪瞋癡這三毒火，說完以後，山林大火自然就熄滅了。

正念

　　一切法都在我們這一念心當中。現在SARS病毒的流行，我們一方面從事上防疫，注意清潔、衛生，注意自己的身體健康，儘量避免到公共場所或易感染的地區；另一方面，要檢討、反省自心有沒有貪心、瞋心、癡心？如果有，馬上慚愧、懺悔，慚愧、懺悔就是為我們的心消毒；事上用口罩消毒、洗手消毒，乃至於穿防護衣消毒，不過用這些消毒還不夠，我們的心，要用懺悔心使其清淨，經常檢討、反省、改過，保持正念、平等心、不動心、慈悲心、喜悅心、功德心，這樣子，我們心當中就是光明，光明就是淨土。當我們心中的頻道，已經不和病毒相應，自然而然就離開了災疫。

正念慈悲，災消吉至

　　修行學佛，除了做到外面的事相還不夠，還要從這一念心去努力。我們平時在修行、打坐、參禪，這一念清淨心、慈悲心、平等心、無住心，如果還不能做到時時現前，最低限度，應該要常常讓善念現前。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，把這一念心安住在好的念頭上面、安住在佛法上面、安住在善法上面，也能夠脫離疫區的頻道。如果實在做不到，最後的辦法就是祈求三寶慈光加被，誦經持咒、佩戴消災吉祥神咒，這個辦法雖然是屬於宗教的信仰，一種宗教的情操，但是「人有誠心，佛有感應」，佛經裡面講，一切法從緣生，「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。」明白了這幾句話，我們這一生就能逢凶化吉、遇難成祥。所謂「法不孤起」，像我們今天這個消災法會具足了種種因緣，仰仗佛法僧三寶的力量，大眾自性的功德力、願力，法會就能夠產生功效。有了這些共識，一切善緣具足，就能成就不可思議的功德。這次法會，除了大眾藉由誦經持咒淨化心念祈求三寶慈光加被，中台禪寺亦製作消災吉祥神咒，使佩戴者家庭平安、身體平安。

　　今天舉行這個法會，看到每位都很虔誠、很恭敬，希望把這一種虔誠心、恭敬心、慈悲心，乃至於平等心、謙卑心、柔和心，這一些好的心念帶到家庭與工作場所，時時刻刻就能防止災疫，這是舉辦防疫消災祈福平安法會的目的。同時，中台禪寺也會將消災吉祥神咒平安袋寄發到全省各精舍，及全國的機關團體，使大眾都能夠有機會得到慈光加被。

　　佛法是平等的，所謂「無緣大慈，同體大悲」，所以我們這個法會也是全世界性的，佛經裡面講：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，「眾生歡喜，諸佛歡喜。」有了這種心願，我們的心即入菩薩法界，已經遠離SARS及種種病毒的毒害，這是舉辦防疫消災祈福平安法會的真正意義和目的。最後，祝福大眾身體健康、吉祥平安，功德圓滿。