願力的重要性

惟覺安公老和尚開示

  人的一生,是由願行引導方向,假使願行的方向錯誤了,這一生就是黑暗,願行正確,則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解,願心的力量的的確確不可思議。如果沒有願心和目標,在日常生活中,乃至我們的言行上,都產生不出任何力量。所以,願力非常的重要。

悲愍眾生 願皆成佛

  修行學佛更要發願,為什麼呢?是基於慈悲心、四無量心,觀眾生和我們有三世因果,一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬,我們不忍心他們受苦,所以要度他,這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性,所以要使每一個眾生都能覺悟,人人都能成佛。

  儒家云:「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛,向佛的方向去努力,即使成不了佛,還可以成菩薩。發了菩薩願行,菩薩位做不到,最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到,最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人,這種願望就過於淺薄,把自己看得太渺小,菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠,都會原諒自己,如果只想做人,最後人格也建立不起來。為什麼呢?五戒做不到,人格就圓滿不了,即使想做人,到最後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大,有了廣大的願行,再配合實際的行為,就能達到目標。否則,取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下;取法乎下,就什麼也得不到。所以,修行首要就是發願,要有成佛的心願,最低限度也要有這種想法。

犢牛發願 蒙佛授記

  佛陀有一次示現感冒,要阿難到婆羅門家化緣一缽牛奶。阿難尊者於是捧著缽,來到婆羅門的住所。阿難尊者對婆羅門說:「現在是布施、供養的大好機會,釋迦牟尼佛感冒了,請把握因緣,布施一缽牛奶供養世尊。」婆羅門聽了,說道:「我的牛拴在牛欄裡面,請你自己到牛欄裡面去擠吧!」

  阿難尊者走到牛欄裡,對著一頭牛說:「牛啊,墮入畜生道很苦的,想要離苦得樂,要發菩提心、發大心,以你的乳汁來供養世尊,可以增長功德、福報,將來可以得到解脫。」老牛聽到阿難尊者這樣一講,牠忽然有所領會,清楚地知道自己由於過去做錯事,五百世都變成了牛。心想做牛實在是很苦,就跟阿難尊者說:「我現在能將乳汁供養釋迦牟尼佛,實在很歡喜,希望我能早日得到解脫。」又講:「我才剛生了小牛,小牛出生還沒有多久,需要吃奶,請留一些奶給我的小牛吃,其餘請全部供養世尊。」這時,小牛在旁邊聽得一清二楚,牠也說話了:「做牛實在太苦,我寧願今天一天不要吃奶,請把留給我的奶水,全部供養世尊。」於是,阿難尊者就把所有的牛奶帶回去供養了釋迦牟尼佛。

  釋迦牟尼佛對阿難尊者說:「阿難,你在化緣牛奶的時候,有沒有聽到小牛和老牛講了些什麼話?」阿難回答:「我聽到了,老牛很歡喜供養世尊,希望早日解脫,不再做牛。小牛則發了大願,希望將來成就佛的智慧,普度眾生,要把供養奶水的功德,回向無上菩提。」

  這時,釋迦牟尼佛告訴阿難:「同樣是一件事情,由於布施者發心不一樣,所得的功德、智慧、果報,也就完全不一樣。老牛布施,希望得到解脫,所以這一生結束以後,牠將轉世做人,並且出家修行,證得緣覺的果位。而小牛,由於牠現在的真誠發願,願心廣大,這一生的苦報受盡,來世生生世世修菩薩行,將來圓成佛果,佛名乳光如來。」

發弘願 成正覺

  四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」什麼是「成佛」?就是我們這念心,由相對達到絕對,由染污的心達到清淨的心,由煩惱的心達到寂滅的心。心達到這個境界,就一切解脫,超凡入聖,證到涅槃的境界了,即稱之為成佛道。

  四弘誓願是共願,過去佛、現在佛乃至未來修行的人,都要先發此四弘誓願。除了共同發願,自己也可以發別願。我們開了智慧,有了定力,也可以發自己的誓願,如阿彌陀佛的四十八願、藥師琉璃光如來十二大願,乃至觀世音菩薩的願、地藏王菩薩的願、普賢菩薩的願,都屬於別願。每位菩薩有其個別的願心,這些願都是由慈悲心所發,因為有慈悲心,這些願才真實。所以《華嚴經》云:「諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。」

發菩提心 超凡入聖

  為什麼要發菩提心?就是要超凡入聖。超凡入聖,必定要有菩提心的存在。聖,也有層次,最高的境界就是佛果。佛果之下是菩薩的果位,菩薩有三賢十地,這些都須發菩提心才能契悟得到。假使我們有了菩提心,將這個種子播下去,就有了一個努力的方向,那就是最真實的道理了。

  怎樣發菩提心呢?第一要先從事上來發菩提心。怎麼發?首先還是要發大願。四大菩薩中,地藏王菩薩代表大願,文殊菩薩代表大智,普賢菩薩代表大行,觀世音菩薩代表大悲。假使我們在日常生活上,有地藏王菩薩的大願,又有文殊菩薩的大智慧及普賢菩薩的大行,什麼是大行?修一切善,斷一切惡,度一切眾,這就是大行。而且不但是現在要發大願,盡未來際都要發大願,不但是發願在人間度眾生,而且還要發願到地獄去度眾生。就像地藏王菩薩發願:「地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提。」有了願行,然後本著慈悲、智慧,身體力行,如此發菩提心的前方便就開始了。假使沒有這些願行,菩提心就不落實。心願廣大,發心廣大,菩提心就廣大,就能證大菩提,這個就是大願,就是從事上發菩提心。

  修菩薩行自利利他,弘揚佛法,成就佛道,成就佛的智慧,發這個大願是我們修行最重要的關鍵,具足了大願、大行,才真正不會退失菩提心。能至誠懇切的發大願,才能進一步落實日常生活中的修行,如此方能真正契入菩提心。

以大眾精進的力量,發願回向疾疫早日消弭

在疫情嚴峻的現況下,為護念大眾身體健康, 佛門寺所有課程活動全部暫停。

「停課不停學」請護法善信在家精進用功,共同發願回向。

佛經云:「譬如一燈,燃百千燈,冥者皆明,明終無盡。」我們心光明,世界就有光明。不但自己安定心光明,更透過功德回向,如同分享火把給他人,不但不會減少,甚至展轉增多,給世界帶來更多清淨光明。

 

防疫期間,我們除了避免前往人多之處、做好環境衛生防護;

亦應做好心靈防護:以慈悲包容代替猜疑,以平等關懷代替排斥。

並將每日精進用功,誦金剛經心經大悲咒、禪修等清淨功德,

回向一切有情,離苦得樂,祈求災疫早日消弭、法界安定,世界和平。

 

欲發心參與,請每日或每週填交以下表格,

將您用功的誦經遍數、靜坐時間與我們分享。

    回首頁

    2003年惟覺安公老和尚針對SARS疫情之開示

    2003年5月15日中台禪寺SARS防疫消災祈福平安法會惟覺安公老和尚開示

    防疫為先,事理並進

    這一次SARS的疫情蔓延得很廣泛,大眾都為之驚慌恐怖。為此,中台禪寺特別舉行防疫消災祈福平安法會,祈願藉此法會功德,讓災疫早日消弭,國泰民安。

      面對這場災疫,可由多方面來努力,首先就是防疫。「防疫」,一個是事、一個是理,自從災疫開始蔓延,中台禪寺迅速組織了防疫指揮小組,密切的配合政府推動防疫措施,這便是事上的努力。然而除了在事上防疫還不夠,還要在理上防疫。我們心中就像是一個疫區,外面的病毒和我們心當中的病毒有密切的關係,佛經中提到:「情與無情,同圓種智。」外境所有一切無情世界,和我們眾生心中的世界,表面上是兩個世界,其實是息息相關的,「一切地水是我先身,一切火風是我本體」,彼此都是生命共同體。

      由疫情的發展更可證實,我們確實是生命共同體。無論是大陸、台灣、香港,乃至於歐洲、全世界,都生活在共同的空氣當中,空氣染污了,每一個人都受毒害,真正是息息相關。我們都呼吸同樣的空氣,南半球、北半球的人都一樣,既然每個人都要呼吸世界上的空氣,我們應該保持空氣的新鮮,這是我們每一個人的責任。過去大眾對環境染污、空氣染污不重視,認為我在我這個範圍,你那個範圍與我毫無關係。但是,由這個疫情的發展來看,飛沫、門把、電梯按鈕等種種媒介的傳染,證實一個人的死亡,就牽涉到所有人的生命;一個人的病苦,也牽涉了整個大的團隊。這一次的災疫,給我們一個教訓、一個體驗,讓我們了解人與人之間的關係是如此密切。所以,要愛惜自己的生命,也要尊重大眾的生命。如同空氣不要染污,因為大家同樣都在空氣當中;防疫也是一樣的,也是大眾的事,不是個人的事情,能夠體認到我們都是生命共同體,就知道防疫的重要性了。

      如何從事上做好防疫,從過去到現在,相信一定有很多知識、經驗和共識的建立,要記取這些,不要把這一件事情當做小事,這是一件大事,這是人類共同的災難,我們每個人都要記取教訓、有所警覺,要防患未然。

      其次,要從心當中開始防疫。我們心當中也是一個大的疫區,時時刻刻有三毒在毒害自己,所謂三毒就是貪毒、瞋毒、癡毒,人心經常受這三毒的染污、毒害,使我們失去正念、失去健康,失去清淨心、菩提心、恭敬心、大慈悲心、平等心。這些不是受外面的病毒毒害,而是我們自己起心動念沒有注意,自己毒害自己,所以我們應該從心當中來解毒。一方面是每日誦經、持咒,做好日常消毒;另一方面藉由反省檢討、慚愧懺悔,及誦持佛說解毒神咒,做種種的防護、清潔,希望大眾要將「消災吉祥神咒」和「佛說解毒神咒」背下來。

      過去釋迦牟尼佛住世時,有九十六種外道,這九十六種外道為了毒害佛的四眾弟子,常趁他們不注意的時候,在食物裡面下毒,所以當時佛的弟子就請教釋迦牟尼佛,要如何避免毒害?佛陀慈悲教導弟子誦持解毒神咒,在吃飯、喝水以前,要先念三遍解毒神咒,每天早晚也要念一○八遍。

    病由心生,當除三毒

       面對災疫,我們要事上、理上共同防範,最重要的是要除去心當中的貪毒、瞋毒、癡毒。所謂瞋毒是火,我們一起無明、發脾氣,臉孔會發青、發黃、發白,可見瞋心就是火、就是毒。這個瞋火傷害了我們的細胞,假使是有心臟病或高血壓的人,大發雷霆,馬上就會休克,這是什麼原因呢?因為瞋心能產生毒素,把身體裡面好的細胞通通毒害了,所以人馬上就會休克,同樣的,心當中的貪毒與癡毒,也會傷害我們的身體。

     

      過去六祖大師在修行的時候,在獵人隊中保任十五年,擔任守網的工作,他總趁獵人不注意時,將網中的動物放生。有一次獵人們想用放火燒山的方式將動物趕到一處,恰巧遇到逆風,整個山上通通起火,為避免動物們燒死,六祖大師馬上就坐下來,保持中道實相、一念不生,中道實相就是內外一如的境界,外面的山河大地、日月星辰,和我們身上的地水火風通通是一體,我們當下這一念心無念、無著,就是實相境界,六祖大師就在實相境界當中起一個念頭:「火不自火,火從心生,心中無火,火不自火。」因為六祖心當中沒有貪瞋癡這三毒火,說完以後,山林大火自然就熄滅了。

    正念

      一切法都在我們這一念心當中。現在SARS病毒的流行,我們一方面從事上防疫,注意清潔、衛生,注意自己的身體健康,儘量避免到公共場所或易感染的地區;另一方面,要檢討、反省自心有沒有貪心、瞋心、癡心?如果有,馬上慚愧、懺悔,慚愧、懺悔就是為我們的心消毒;事上用口罩消毒、洗手消毒,乃至於穿防護衣消毒,不過用這些消毒還不夠,我們的心,要用懺悔心使其清淨,經常檢討、反省、改過,保持正念、平等心、不動心、慈悲心、喜悅心、功德心,這樣子,我們心當中就是光明,光明就是淨土。當我們心中的頻道,已經不和病毒相應,自然而然就離開了災疫。

    正念慈悲,災消吉至

      修行學佛,除了做到外面的事相還不夠,還要從這一念心去努力。我們平時在修行、打坐、參禪,這一念清淨心、慈悲心、平等心、無住心,如果還不能做到時時現前,最低限度,應該要常常讓善念現前。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天,把這一念心安住在好的念頭上面、安住在佛法上面、安住在善法上面,也能夠脫離疫區的頻道。如果實在做不到,最後的辦法就是祈求三寶慈光加被,誦經持咒、佩戴消災吉祥神咒,這個辦法雖然是屬於宗教的信仰,一種宗教的情操,但是「人有誠心,佛有感應」,佛經裡面講,一切法從緣生,「法不孤起,仗境方生;道不虛行,遇緣即應。」明白了這幾句話,我們這一生就能逢凶化吉、遇難成祥。所謂「法不孤起」,像我們今天這個消災法會具足了種種因緣,仰仗佛法僧三寶的力量,大眾自性的功德力、願力,法會就能夠產生功效。有了這些共識,一切善緣具足,就能成就不可思議的功德。這次法會,除了大眾藉由誦經持咒淨化心念祈求三寶慈光加被,中台禪寺亦製作消災吉祥神咒,使佩戴者家庭平安、身體平安。

      今天舉行這個法會,看到每位都很虔誠、很恭敬,希望把這一種虔誠心、恭敬心、慈悲心,乃至於平等心、謙卑心、柔和心,這一些好的心念帶到家庭與工作場所,時時刻刻就能防止災疫,這是舉辦防疫消災祈福平安法會的目的。同時,中台禪寺也會將消災吉祥神咒平安袋寄發到全省各精舍,及全國的機關團體,使大眾都能夠有機會得到慈光加被。

      佛法是平等的,所謂「無緣大慈,同體大悲」,所以我們這個法會也是全世界性的,佛經裡面講:「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,「眾生歡喜,諸佛歡喜。」有了這種心願,我們的心即入菩薩法界,已經遠離SARS及種種病毒的毒害,這是舉辦防疫消災祈福平安法會的真正意義和目的。最後,祝福大眾身體健康、吉祥平安,功德圓滿。